Кожевников, Владимир Александрович

Владимир Александрович Кожевников (1852—1917) — русский историк культуры, философ и публицист.

Биография

Родился в семье купца первой гильдии, потомственного почётного гражданина г. Козлова — Александра Степановича Кожевникова и его жены Натальи Васильевны. У них было трое детей: кроме Владимира — брат Дмитрий (умерший в 24 года) и сестра Зинаида (в замужестве Прокофьева — мать инженера И. П. Прокофьева). После смерти жены отец женился на Марии Григорьевне Тарановской; в этом браке был рождён сын Григорий, будущий зоолог.

Он получил прекрасное домашнее образование, включавшее изучение основных европейских и древних языков. Учебными пособиями купеческому сыну служили труды Платона и Никомаха, Архимеда и Птолемея, Аристотеля и Эвклида, Теофраста и Плиния. В конце жизни Владимир Кожевников знал 14 языков, включая санскрит, свободно владел восемью.

Рано потеряв родителей, Владимир занимался образованием младших братьев. Это помешало ему получить систематическое образование: курсы истории и философии он посещал в качестве вольнослушателя Московского университета (1868—1873), но диплома о высшем образовании, в отличие от младших братьев, не получил.

Тем не менее многие современники признавали его не просто «учёным», но и «человеком необъятной учёности» (Н. А. Бердяев); в нём «жила целая академия наук и искусств» (С. Н. Булгаков). По словам Н. С. Арсеньева, Кожевников был:

одним из самых выдающихся учёных… человеком огромных знаний, сильной и пытливой научной мысли, талантливым, глубоко самостоятельным исследователем, прямо поражающим ширью своего захвата и из ряда вон выходящей эрудицией — не той, которой довольствуются заурядные учёные, а более вглубь идущей, основанной на умении пытливо искать и находить всё новые и новые данные, характеризующие предмет или данную эпоху.
…Он был серьёзным специалистом в самых различных областях.

…Все более или менее значительные исследования и монографии по изучаемым им темам были ему хорошо знакомы, особенно те, что касались эпохи эллинизма, религиозной истории Индии, а также духовной культуры Средних веков. Но наиболее выдающимся специалистом он был, пожалуй, по истории итальянского Возрождения.

Его первая печатная работа «Нравственное и умственное развитие римского общества во II в.» (Козлов, 1874).

В 1875 году он познакомился с Н. Ф. Фёдоровым, стал продвигать его идеи в сознание русского общества. Именно Кожевников и Н. П. Петерсон дали название «Философия общего дела» сочинениям Фёдорова, которые впервые издали под этим наименованием в 1906 году. В обширном научном наследии Кожевникова книга «Н. Ф. Федоров. Опыт изложения его учения по изданным и неизданным произведениям, переписке и личным беседам» (М., 1908, тираж 480 экз.) стала самым авторитетным и надёжным источником сведений о личности и идеях оригинального русского мыслителя; она до сих пор остаётся одним из самых глубоких и заслуживающих внимания изложений «Философии общего дела».

В 1880—1894 годах В. А. Кожевников находился за границей, занимаясь в крупнейших книгохранилищах Западной Европы; много путешествовал (помимо стран Европы посетил Аравию, Алжир, Тунис, Палестину).

Помимо энциклопедических познаний в философии, истории, религии, языкознании он хорошо разбирался в музыке и живописи. Огромный знаток истории древней церкви и её отцов, он хорошо разбирался не только в мистико-аскетическом богословии восточной церкви, но и в доктринах мистиков христианского Запада. Он занимался сравнительным изучением аскетических идеалов и написал небольшую, но чрезвычайно ценную и насыщенную знанием книжку об истории христианского аскетизма; к концу жизни он создал огромный двухтомный труд «Буддизм в сравнении с христианством». Фундаментальное исследование, почти в 1500 страниц, по культуре Ренессанса, и прежде всего его эстетических идеалов, лежало у него готовым в 14 рукописных томах, но так и осталось не напечатанным.

В. А. Кожевников скончался 3 (16) июля 1917 года. Свою богатейшую библиотеку (10 тысяч томов) он завещал книжному собранию Румянцевского музея. Незадолго до смерти писал В. В. Розанову:

…Как только прочёл я это учёное, рентгеновское определение, приложенное к снимку: — мало того что рак, но уже не поддающийся противодействию — так тотчас возгласил по правилу Златоуста: «Слава Богу о всем!» — и потянуло меня в храм, молиться… Я ждал (ибо ждал-таки такого приговора), что при вести о катастрофе, ощущу точно какой-то провал вокруг себя: померкнет небо, и всё побледнеет и обесцветится… и вдруг… как раз так обратное! Свет, мир, подъём, благодать!

Солнце так славно пригревало на осенней лазури (день был с утренничком), золотая осень на севере у Ильинских ворот сверкала такой пышностью, таким рдением красок, и всё кругом, люди, прежде всего, стали лучше, милее… Вспомнились детки мои — будущие мои сироты: и что же? И над ними вижу, чувствую свет и мир, и вместо заботы, беспокойства о судьбе их, — какая-то тихая уверенность в Божьем Промысле, в Христовой охране и попечении… Ну, прямо чудо на душе!

Его сын, Александр Владимирович Кожевников (1906—1938) стал биологом.

Сочинения

• Нравственное и умственное развитие римского общества во II веке: Историческое исследование. — Козлов: Тип. Ф. М. Фриш, 1874. — VI, 290 с.
• Бесцельный труд, «не-делание» или дело?: Разбор взглядов Эмиля Золя, Александра Дюма и гр. Л. Н. Толстого на труд. — М.: Тип. Э. Лисснера и Ю. Романа, 1893. — 52 с.; — 2-е изд., испр. — М.: Издание М. В. Клюкина, 1894. — 56 с.
• Плач церквей московских // Русский архив. — 1893. — № 3. — С.288-297.
• Стены Кремля // Русский архив. — 1893. — № 11. — C.365-377.
• Международная благодарность [о картине художника Н. С. Матвеева «Король Прусский Фридрих Вильгельм III с сыновьями благодарит Москву за спасение его государства»] // Русский архив. — 1896. — № 2.
• Философия чувства и веры в её отношениях к литературе и рационализму XVIII века и к критической философии. Ч. I. — М.: Тип. Г. Лисснера и А. Гешеля, 1897. — XXVIII, 757 с.
• Лука Элладский [: поэма] // Русское обозрение. — 1897. — № 12. — С.486-496.
• Любовь погибает // Русский Вестник. — 1898. — № 1.
• Из путевых впечатлений по Востоку [: 1. Св. София; 2. Цареградский Музей] // Русский вестник. — 1898. — № 9, 10.
• Северно-русские думы и впечатления: Очерки церковной и бытовой старины // Русский Вестник. — 1899. — № 10,11,12.
• Сикстинская капелла. Письмо из Рима и стихотворение. — М.: Т-во типо-лит. и торговли В. Чичерина, 1898. — 26 с.
• [ совместно с Н. Ф. Фёдоровым ] Кончилась ли всемирная история? / Фёдоров Н. Ф., Кожевников В. А. // Русский архив. — 1900. — № 10. — С.74-76.
• На сторожевом валу: памяти родных мест [: поэма] // Русское обозрение. — 1901. — № 1; — отд. оттиск: М., 1901.
• Обыденные храмы в Древней Руси // Русский вестник. — 1900. — № 1. — С.216-217.
• [ cовместно с Н. Ф. Фёдоровым ] Чему научает древнейший христианский памятник в Китае: По поводу статьи С. С. Слуцкого «Древнейший христианский памятник в Китае» / Фёдоров Н. Ф., Кожевников В. А. // Русский архив. — 1901. — № 3. — C.223-229.
• Политические притязания и надежды католицизма // Русский вестник. — 1901. — № 12.
• Политический католицизм в Германии // Русский вестник. — 1902. — № 1.
• Значение А. А. Иванова в религиозной живописи. — М., 1907. — 4 с.
• О задачах русской живописи. — М.: Печатня А. И. Снегиревой, 1907. — [2], 7 c., [8] л. ил.(табл.)
• Николай Фёдорович Фёдоров. Опыт изложения его учения по изданным и неизданным произведениям, переписке и личным беседам: С прил. писем Ф. М. Достоевского, В. С. Соловьёва, А. А. Шеншина (Фета) и Л. Н. Толстого о Н. Ф. Фёдорове и его учении. — М.: Тип. Имп. Моск. ун-та, 1908. — 320 с.
  • переиздание: Кожевников В. А. Опыт изложения учения Н. Ф. Фёдорова по изданным и неизданным произведениям, переписке и личным беседам. — М.: Мысль, 2004. — 575 с. — (Философское наследие. Т.136). — ISBN 5244010077
• Отношение социализма к религии вообще и к христианству в частности. — М.: Печатня А. И. Снегиревой, 1908; — 2-е изд.: 1909, — 3-е изд.: 1912.
• О добросовестности в вере и неверии. — М.: Печатня А. И. Снегиревой, 1909.
• Исповедь атеиста: По поводу кн. Ле-Дантека «Атеизм» // Христианское чтение. — 1909. — № 5. — С.659-681.
  • отельные издания: М., 1910; — 2-е изд. — М.: Религ.-филос. б-ка, 1911. — 28 с.; 3-е изд. — М.: Религ.-филос. б-ка, 1915 (Сергиев Посад). — 28 с.
• О значении христианского подвижничества в прошлом и настоящем. — М.: Скоропечатня А. И. Снегиревой, 1910.
• Религиозные картины В. М. Васнецова // Московские ведомости. — 1910. — 9 марта, № 55; 12 марта, № 58; 16 марта, № 61.
• Церковная деятельность женщины в Англии // Голос Церкви. — 1912. — Март-Апрель.
• Религия человекобожия у Фейербаха и Конта // Богословский вестник. — 1913. — Т. I., апрель; Т. II, май. — С.724-748; С.24-44. — отд. изд.: Сергиев Посад: Религ.-филос. б-ка, 1913. — 49 с.
• Непонятый храм // Дым отечества. — 1913. — № 2.
• Мысли об изучении святоотеческих творений. — М.: Религ.-филос. б-ка, 1912. — 24 с.
• Современное научное неверие, его рост, влияние и перемена отношений к нему. — М.: Религ.-филос. б-ка, 1912. — 156 с.
• Индусский аскетизм в добуддийский период // Богословский вестник. — 1914. — Т. I. — Январь, Февраль, Март, — С.51-83; С.254-278; С.496-537.
• Буддизм в сравнении с христианством: в 2 т. — Пг.: Типография М. Меркушева, 1916. — 633; 757 с.

письма

• Письма В. А. Кожевникова В. В. Розанову // Вестник русского христианского движения. — 1984. — Кн.143.
• Переписка П. А. Флоренского и В. А. Кожевникова // Вопросы философии. — 1991. — № 6.

издание трудов Н. Ф. Фёдорова

• Фёдоров Н. Ф. Философия общего дела: Статьи, мысли и письма Н. Ф. Федорова, изданные под редакцией В. А. Кожевникова и Н. П. Петерсона: в 2 т.
  • Том I. — Верный; М.: Типография Семиреченского Областного Правления, 1906. — XII, 731, III с.
  • Том II. — М., Печатня А. Снегиревой, 1913. — IX, 473 с.

переворды

• Табрум, Артур Г. Религиозные верования современных ученых / Пер. с англ. под ред. В. А. Кожевникова и Н. М. Соловьева. — М.: Творческая мысль, 1912. — XVI, 153 с.

Утерянные работы

• Борьба религиозного мировоззрения с светско-гуманистическим в период Возрождения: 2 тома.
• Преобладание теологического духа в европейской культуре до 1-й половины XVII века.
• Отношение между наукой и верой, от Реформации до конца XVIII века.
• Скептики и вольнодумцы XVII века.
• История отношений философии к теологии (разума к вере) в картезианский период.
• Религиозная критика от Реформации до конца XVII века.
• Значение Лейбница в истории религиозного рационализма.
• Протестантский поэтизм конца XVII и половины XVIII веков.
• Протестантское сектантство («сепаратизм») в XVII и XVIII столетиях (2 части: мистики и сепаратисты; братская община).
• Английские либеральные богословы XVII века.
• Влияние Локка на секуляризацию философской мысли и на отношение разума к вере. Английские деисты.
• Влияние Юма на развитие философского и религиозного рационализма.
• Французские «философы» XVIII века. Вольтер и его школа.
• Немецкое просвещение XVIII века.
• История учений о веротерпимости от Реформации до Революции.
• Вера в чудесное и демоническое в XVII и XVIII столетиях.
• Обмирщение этики и права в XVII и XVIII столетиях.
• Развитие педагогических учений от Возрождения до Революции (применительно к процессу секуляризации культуры).
• Развитие исторической и религиозной критики в XVIII веке.
• Реакция против рационализма. Шотландская философия.
• Философия чувства и веры Ф. Г. Якоби в его отношениях к «просвещению» XVIII века и к критической философии.
• Чтение об Игнатии Богоносце и ег посланиях.
• Очерки древнехристианской нравственности в противопоставлении с еврейскою и языческою по некоторым памятникам ранней христианской письменности.
• По мёртвым городам и музеям Римской Африки.
• Значение Лессинга в истории перехода от рационализма 18 века к историческому критицизму.1. Этюды:
• Влияние открытия Нового Света на нравственные и религиозные убеждения общества Возрождения.
• Развитие чувства природы в период Возрождения.
• Историческая и политическая народная поэзия времен Возрождения.
• Душевная драма Микеланджело.
• Власть звука. Мысли о воспитательно-образовательных задачах музыки.

Архивы

• РГАЛИ, ф. 260;
• ГПБ, ф. 657.